In
1990, cand adevarata Maitreyi Devi se contopea, intru Atman, cu marele
Tot, cel care in roman isi spusese Allan (si care se numea Mircea Eliade)
murise, si el, de patru ani.
Ramasesera tn veac numai cuvintele lui, inchinate ceasului de amagiri (care fusese perioada indiana) cu duioasa iubire pentru Maitreyi: "iti mai amintesti de mine, Maitreyi? Si daca da, ai putut sa ma ierti?" (dedicatie in limba bengali, la roman).
Romanul
lui Mircea Eliade prezinta cel putin trei trasaturi care il fac unic
in literatura romana;
Este
nu doar povestea unei iubiri misterioase si tulburator de triste,
ci si un mod de revelare a sacrului, in conceptia, autorului, fiecare
iubire fiind o hierofanie,
Cei doi. protagonisti
ai emotionantului episod erotic au existat
in realitate; dincolo de eventualele aspecte care tin de fictiune,
romanul Dragostea njd moare (scris de Maitreyi Devi) reinvie
perioada iubirii si confera dragostei (eternizata chiar prin titlu)
caracter de mit.
In tomanul lui Mircea
Eliade, fiinta interioara a lui Maitreyi este
greu de descoperit, de parca autorul ar fi aruncat peste intamplari
valul Mayei: amintirea tinerei fete se incheaga din niste marturisiri
mereu retractate, sporindu-i misterul.
O cercetare mai atenta a personajului, releva mai multe ipostaze care-i
subliniaza complexitatea: ipostaza reala;
ipostaza sacra;
ipostaza de mireasa intr-o viitoare "nuntajn cer".
In planul real al romanului, Maitreyi este o tanara de 16 ani,fiica
inginerului Narendra Sen din Calcutta; faptura misterioasa si schimbatoare,
stranie si ciudata ca insasi batrana Indie, Maitreyi ii ofera europeanului
mereu o alta revelatie: "O priveam cu oarecare curiozitate,
caci nu izbuteam sa inteleg ce taina ascunde faptura aceasta in miscarile
ei moi, de matase, in zambetul timid, preliminat de panica, si mai ales
in glasul ei atat de schimbat in fiecare clipa..."
Dupa ce Allan se muta in casa inginerului, apropierea de Maitreyi ii releva o fiinta pura, o "primitiva" in sensul inocentei, care crede ca arborii au suflet si se simte jignita panaia lacrimi, atunci cand un barbat ii atinge bratul.
Plina de sensibilitate (atunci cand ii daruieste lui Allan o floare in care impletise un fir din parul ei), mandra si dispretuitoare in alte momente, cantand de una singura si intristandu-se dintr-o data, Maitreyi arata mereu o alta infatisare. Ceea ce impresioneaza la aceasta qrientala este amestecul de nevinovatie si senzualitate, de la jocul copilaresc si naiv pana la daruirea totala, (din clipele de dragoste).
Caracterizata
drept "cea mai talentata si mai enigmatica fata din cate am cunoscut", Maitreyi este
instruita si
culta, apreciata in cercurile bengaleze de intelectuali, dar pastrand totodata in suflet, un amestec de paganism si irational care o face unica.
Dar,
in planul real al romanului, casatoria cu Maitreyi (dorita de Allan)
este imposibila, caci aceasta ar atrage oprobriul public asupra familiei.
De aici, alungarea din casa a oaspetelui si imensul sacrificiu pe care-l
va face tanara pentru a-si castiga dreptul la dragoste.
Ipostaza sacra a
Maitreyei deriva din chiar numele ei: in mitologia
indiana, acest nume era purtat de sotia unui mare intelept si
le simboliza pe femeile superioare intelectualiceste; in termenii, mitului,
Maitreyi era o initiata, insetata de cunoasterea adevarului absolut.
Aceasta este revelatia pe care i-o ofera si lui Allan - care o vede
uneori ca pe o zeita sau ca pe o sfanta:
"Alergam intr-o masina
a secolului al XX-lea si alaturi de mine aveam un suflet nepatruns
si neinteles, tot atat de himeric si de sfant ca si al celeilalte
Maitreyi, sihastra din Upanishade".
Parca ar fi avut un nume
predestinat, tanara bengaleza conferentiaza despre frumos si
scrie
poeme filosofice apreciate chiar de marele scriitor Tagore; si tot in
termenii mitului, iubirea mistica pentru batranul poet poate fi interpretata
ca o reminiscenta a respectului pentru cel care o initiase in tainele
cunoasterii religioase.
Daca ipostaza reala a fetei accepta iubirea totala, ipostaza ei sacra este infricosata Ia ideeaca pacatul va fi pedepsit de acea forta superioara pe care indienii o numesc Karma.
Numele
eroinei mai trimite, prin asemanare, la o alta zeitate: Maitreya, in
traducere "Gel legat intru prietenie"; poate si din acest
motiv, daruindu-i o carte lui
Allan, ea i-o dedica, simplu,
"Prietenului",
Ipostaza
de mireasa pentru o viitoare "nunta in cer" se contureaza
in ultima parte a romanului cand, dupa dramatica lor despartire, Maitreyi
ii spune lui Allan:
"in viata viitoare ne vom intalni
iar, dragule. Ai sa ma recunosti atunci?" Tragica interogatie
si fara raspuns; in Univers era tarziu si asfintise steaua iubirii;
si totusi, in romanul ei, Maitreyi Devi si-a spus Amrita (in mit, bautura
de nemurire, harazita celor careajung in cer).